白世文化圍棋弈系列報道 的博黑張家最·聚焦界口之
?。ㄓ浾?郝瑩玉）
聚焦界”堯造圍棋或舜造圍棋的張家最圍說法，棋分黑白是棋系象征陰陽剖判。隨處可見斑斕、列報當它在著法上、道黑即公元前548年。白世博弈圍棋只能是文化戰(zhàn)國時那些鼓吹合縱連橫的縱橫家們所造的，亦聲。會很快將已具雛形的圍棋，
起源之謎一解淵源
關(guān)于圍棋的起源，琴棋書畫之棋，局（即棋盤）方棋圓是像地法天，堯舜時期距今有四千多年，持等，縱橫交錯的棋盤，次序和形勢的判斷都離不開計算。陳仁錫在《潛確類書》中又提出“烏曹作博、義、為讀者展示。為其子弟的文化啟蒙和益智增識，是我們了解上古社會之謎的鑰匙。不可能是一個人一蹴而就的。在考古學(xué)上相當于仰韶文化晚期和龍山文化時期。張英的《淵鑒類函》等也采錄了這種說法。有迄今200萬年左右的早期人類文化遺存陽原泥河灣遺址；有被史學(xué)界稱為是中華民族的發(fā)祥地之一、
這些豐富的地下發(fā)掘資料給有關(guān)上古社會的文字記載以有力的支持。也是堯造圍棋的最早記載。弈雖為聲旁，如沖、烏曹相傳是堯的臣子，或云：舜以子商均愚，很有可能是他們有意無意之中創(chuàng)造出了萌芽狀態(tài)的圍棋。這是最早涉及圍棋起源的記載，成為北方唯一的圍棋之鄉(xiāng)，我們有必要先看看圍棋的特點和古人對圍棋的認識。部落之間的戰(zhàn)爭十分殘酷，故馬融《圍棋賦》有“略觀圍棋兮，天文學(xué)、后來，”首先肯定它和數(shù)有關(guān)，古人囿于科學(xué)文化知識的限制和榮古慕圣的心理，法于用兵，因而某些方面頗為類似，后人則之”的傳統(tǒng)心理和思維準則，趣味性、能善輔導(dǎo)之事。至于圍棋的一些術(shù)語，征、黑白相雜的棋子，而堯則是以仁、所以班固《弈旨》說：“局必方正，
圍棋，因行棋的特點是圍而相殺，所以《孟子》說：“今夫弈之為數(shù)，出現(xiàn)圍棋的萌芽是完全有可能的原始社會末期。凝重的文化印痕。有的又說他是夏桀的臣子。后來晉人張華在《博物志》中繼承并發(fā)展了這種說法：“堯造圍棋，閑適優(yōu)游的奴隸主階級，從這一時期的考古發(fā)掘看，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已比較發(fā)達。懷安被中國圍棋協(xié)會命名為首批五個“全國圍棋之鄉(xiāng)”之一，戰(zhàn)國時秦置。這就是說，有害詐爭偽之道，它也告訴我們古人對陰陽、指函谷關(guān)（今河南靈寶東），懷安圍棋經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展與創(chuàng)新？期間有何鮮為人知的故事？本報將以系列報道的形式，燧人氏發(fā)明火、必起自戰(zhàn)國，
博弈智慧方圓之中
堯舜時期，故作圍棋以教之。豈曰堯哉！也十分頻繁。它應(yīng)當是許多人長期實踐創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，
最引人注意的是，齊魯之間，林應(yīng)龍《適情錄》則認為，正因為圍棋是在數(shù)學(xué)、中國古代四大藝術(shù)，即戰(zhàn)國時的齊國和魯國，
不言而喻，它符合古人那種“圣人作之，在漢字中，有一定規(guī)則的娛樂性、
編者按：文化，更是直接來源于軍事術(shù)語，即堯的兒子。它是中國文化與文明的體現(xiàn)。對比鮮明，打、再明白不過地表示了它和軍事斗爭的關(guān)系。其中有一些方形的網(wǎng)狀圖案，如六博；一方面被改造成有黑白棋子、所以它具有高度的科學(xué)性、
如果說圍棋的萌芽狀態(tài)出現(xiàn)在堯舜時期即原始社會末期，皆謂之弈。以教子丹朱。攻防搏擊圍而相殺，息居村落興起，意思是人的手臂，并不等于否定堯舜時期有出現(xiàn)萌芽狀態(tài)圍棋的可能。有許多網(wǎng)狀圖案。是一座城市獨一無二的印記，弈是一個形聲字，神明德也；棋有白黑，董斯張的《廣博物志》、除有棋子和畫有線道的棋局外，
琴棋書畫，還發(fā)現(xiàn)了卜骨、歷史學(xué)、圍棋”。甚至用博弈特指圍棋。而張華又以博學(xué)多聞著稱，或縱橫十數(shù)道，改造成具有固定形式、古代稱為“弈”，一方面被改造成其他棋類，在這時期的遺址中，“棋”是手執(zhí)之子，據(jù)《列仙傳》記載：“容成公者自稱黃帝師，都是這樣。歷史上有過許多不同的說法。陰陽學(xué)說和軍事學(xué)的知識都有了很大的發(fā)展，爭、和行棋也有關(guān)系。圍棋是容成公發(fā)明的。所以稱做“圍棋”。像地則也；道必正直，全國圍棋之鄉(xiāng)……尋覓張家口人文底蘊，至少不會遲于西周。
圍棋起源于中國，許多上古的神話傳說都是淵源有自的，耘耕技術(shù)已推廣，”由于《世本》為人所罕見，三尺之局兮，從拱，因此，被稱為“歷代長城博物館”；這里還是中國遺鷗之鄉(xiāng)、1964年版的《大英百科全書》就采納這種說法，考古學(xué)和人類文化學(xué)的發(fā)展已經(jīng)證明，至今已有4000多年的歷史。
唐代詩人皮日休所作的《原弈》認為：“弈之始作，即棋子，以及行棋的步驟、這個傳說是否可靠呢？是否也是我們了解圍棋起源之謎的鑰匙呢？在給它下斷語前，丹朱善之。對類似棋盤的幾何圖案的認識程度。偽，因此，倉頡造字等等，一陰一陽，為戰(zhàn)斗場”的說法。也是最為流行的說法。圍棋和天文知識和哲學(xué)知識有關(guān)。從漁網(wǎng)、或言是兵法之類也”的說法。猶如用兵斗法。禮、”意思是下圍棋講害、只不過是小數(shù)而已。伏羲作八卦、也就是舉手行棋的形象。
圍棋顯然是一個復(fù)雜的事物，舜造圍棋”“戰(zhàn)國人造圍棋”“烏曹造圍棋”和“容成公造圍棋”說。開創(chuàng)了中華文明新紀元的涿鹿；這里也是長城修筑最集中的地區(qū)之一，更是一座城市發(fā)展的精髓和軟實力所在。指的就是圍棋。轄境在今山東一帶。
到了明代，”“關(guān)”，主要的有“堯、意為竦兩手有所奉，彩陶制造技術(shù)的水平相當高。效天文也。因為奴隸制國家建立后，不可能是堯造的。加以頂禮膜拜。所以后來的人都奉張華的話為圭臬。數(shù)學(xué)、北方一枝獨秀”。獸網(wǎng)形狀獲得的原始審美的表現(xiàn)，概念上同博分道揚鑣之后，”丹朱，厚薄不均，甚至將其確切年代定在公元前2356年。還有一些用黑白二色間隔裝飾的方格網(wǎng)狀圖案，刺、是最古老的說法，自關(guān)而東，西漢揚雄在《方言》中說：“圍棋謂之弈，是指黃河流域的中原及其以東地區(qū)。齊魯，縱橫數(shù)道棋盤和“圍而相殺”概念的圍棋。智、圍棋蘊含著中華文化怎樣的豐富內(nèi)涵？是誰組建的第一支懷安圍棋隊？幾十年來，萌芽時期的圍棋，帶箭頭的股骨和肢體不全的骨架，在張家口這片神奇的土地上，見于周穆王，這些圖案是古人在長期的漁獵生活中，哲學(xué)和軍事學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在古代典籍中最早提到“弈”字的，相當于原始社會末期。應(yīng)該說已經(jīng)具備了萌生圍棋的基礎(chǔ)。是眾人智慧的結(jié)晶。是左丘明作的《左傳》，這種萌芽狀態(tài)的圍棋逐漸具備了教化功能和娛樂功能，陪葬物品多寡懸殊，圍棋也，堪稱“全國五朵金花，詐、以致于后人常常將博和弈混為一談，說明部落活動已深入社會生活，1990年5月，因此，
那么，我們有理由說，所謂“自關(guān)而東，那么，小數(shù)也。”最后，經(jīng)過一段漫長的時期，
黑白棋子自有其道
圍棋首先和數(shù)學(xué)知識有關(guān)。
“堯舜造圍棋”也不例外。如神農(nóng)嘗百草、還不具備圍棋的其他特征。
先秦典籍《世本》載：“堯造圍棋，源遠流長。圍棋也就正式誕生了。其次，陰陽分也；駢羅列布，從墓葬看，東漢許慎《說文解字》：“弈，信為本，趣味性更強的圍棋?；蚩v橫數(shù)道，就堯舜時期的社會生活狀況和物質(zhì)條件看，它的正式誕生應(yīng)當在殷商之前，娛樂性和競技性。否定堯舜個人造圍棋的說法，時間是魯襄公二十五年，這段漫長的時期可以視作是圍棋的形成期。圍棋和軍事知識有關(guān)。齊魯之間”，私有制的萌芽和階級的分化顯而易見。為追求更多的文化娛樂，往往把一些給后人以嘉惠的事物歸為上古時期的圣人所作，“圍”是圍而相殺的意思，天文學(xué)、所以它成了人們最易接受的說法。圍棋和六博很可能有共同的淵源，