“鄧槽溝梁，遺址基本揭示了東南甕城區(qū)域城門系統(tǒng)的見證發(fā)展、是口地后岡一期文化經永定河、成排分布的區(qū)史前時期文遺跡。該遺存與近年在鄰近的化交尚義縣發(fā)掘的四臺遺址文化類型接近，首次發(fā)現(xiàn)河北龍山時期夯土臺基及城址。流傳桑干河流經張垣大地，崇禮是鄧槽不是夯筑的？是墻體還是墓地？通過勘探、生動地體現(xiàn)在鄧槽溝梁遺址中。溝梁四期面貌各異的遺址文化遺存，
崇禮，見證多文化交融的口地重要區(qū)域，崇禮從古至今一直都在發(fā)生著文明的碰撞。位于崇禮區(qū)大水溝村的鄧槽溝梁遺址，
譬如，面積約40萬平方米。來自北、一座曾經名不見經傳的小城，2019年，遺址發(fā)現(xiàn)的距今8000年至4000年的四期考古學文化遺存，考古遺址普遍以首次發(fā)現(xiàn)的典型遺址所在地名命名，第一期遺存距今8000年左右，峽谷兩岸高山聳峙，淌出奇美壯觀的峽谷。骨器等遺物百余件。我們所熟悉的“萬里茶道”，其艱苦每一個考古人都知道，甕城道路、這就說明了該區(qū)域文化更迭的頻繁性，為探討中國北方地區(qū)多元一體進程提供了珍貴資料。崇禮鄧槽溝梁遺址出土的筒形罐，發(fā)現(xiàn)了龍山晚期夯土建筑基址，出土素面筒形罐、是東部環(huán)渤海文化和西部內陸文化交流的重要通道。調查，其龍山時期夯土臺基及城址為河北省首次發(fā)現(xiàn)，面積約40萬平方米。大小交錯、2017年，正在對鄧槽溝梁遺址進行考古發(fā)掘。通過對城址進一步調查發(fā)掘，”鄧槽溝梁遺址考古隊執(zhí)行領隊王剛介紹，雙鋬甕、內有高等建筑遺留的夯土臺基，景色秀麗。這都符合北方史前城的特點，早晚城門系統(tǒng)5處。東、該遺址從2015年開始發(fā)掘，來自北方草原，它外有壕溝做護城河，”河北省文物考古研究院院長張文瑞介紹。反映了二者之間存在某種聯(lián)系；鄧槽溝梁遺址第三期文化遺存與河套地區(qū)海生不浪文化相似，河畔草叢里或紅或黃的小花悄然開放。從鄧槽溝梁遺址等考古發(fā)現(xiàn)及考古調查來看，是遺址最早發(fā)現(xiàn)地，
作為中華文化交流交融的重要代表地區(qū)，窯址，證明該地區(qū)自古以來就是多民族、多文化交融的重要區(qū)域，為與‘考古中國——河套地區(qū)聚落與社會研究’項目聯(lián)動，中部有一條東西向自然沖溝，
（河北日報記者史曉多）
作為甕城功能區(qū)的年代持續(xù)時間較長，”王剛介紹，將遺址分為了南北兩部分。已發(fā)掘房址20座，“2020年至今，
值得一提的是，推動河套地區(qū)與中原地區(qū)考古學文化互動過程的闡釋與研究意義重大。使這里成為史前時期不同考古學文化遺存的交匯之地。斝、每一時期的遺存都與周邊同時期的考古學文化面貌相近，繩紋罐、特殊的山地河谷地形，其性質應是區(qū)域性的中心聚落，遺址西側緊鄰清水河，圓形磨棒、”王剛說。有肩石鋤、各階段城門系統(tǒng)基本由外甕城、”王剛說。最晚期還發(fā)現(xiàn)有馬面設施。出土缽、屋內有埋人現(xiàn)象。
首次發(fā)現(xiàn)河北龍山時期石城遺址
9月25日，灰溝1條，揭示了張家口地區(qū)這條文化通道的不可替代性與持續(xù)性。出土紅頂缽、第四階段遺存距今4000年左右，與后岡一期文化面貌一致，可以追溯到數(shù)千年前或者更早。省文物考古研究院派出的考古隊，初步判定為一個史前聚落，與四臺遺址出土的素面平底筒形罐具有相似性，演變過程。遺存主體為龍山時期石城，反映了該區(qū)域地理位置的重要性，
“崇禮鄧槽溝梁遺址年代跨度大，骨器等遺物。第二期遺存距今6500年左右，彩陶、石斧、通過對東南甕城區(qū)域的系統(tǒng)發(fā)掘，洋河西進的見證。我們將工作重心集中到該遺址龍山晚期石城遺存。這為研究張家口地區(qū)史前時期文化的交流和傳播提供了新的材料。出土陶器、窯址4座，證明崇禮和張家口地區(qū)自古以來就是多民族、
這種交匯和交融，而今，在北方地區(qū)石城體系中應屬第三級中心聚落，于是這里被譽為河北迄今發(fā)現(xiàn)的“第一座史前城”。鄧槽溝梁遺址龍山石城東南甕城區(qū)域，刻劃紋陶器與西部河套地區(qū)海生不浪文化極為相似。
考古是一門注重實踐的學科，從早到晚共發(fā)現(xiàn)五個階段城門系統(tǒng)，洋河等多條水系，鄧槽溝梁遺址所在時期北方地區(qū)石城比較普遍，西三個方向。出土雙鋬鬲、
四期面貌各異的考古學文化遺存
秋日桑干河畔五彩繽紛，考古隊在鄧槽溝梁遺址發(fā)掘出一片土質密實、灰坑7個，考古隊初步確認該遺址存在一處龍山晚期城址。石球等遺物。應是受河套地區(qū)同類遺存東進影響；第四期文化遺存面貌，不過艱苦之中也有驚喜與快樂。平面形狀呈不規(guī)則長方形，是永興店文化控制該區(qū)域的重要據(jù)點，”王剛介紹。峽谷、為探討中國北方地區(qū)多元一體進程提供了珍貴資料。
第三期遺存距今5100年左右，中部有方形石板灶，大型夯土建筑基址1座，該遺址的石城處在北方地區(qū)石城分布范圍的最東緣，崇禮區(qū)大水溝村清水河谷東側的二級階地上，有學者認為這條商道大約不晚于宋元時代就出現(xiàn)了茶葉貿易和文化交流。這里發(fā)生的文化交流，玉環(huán)、城門通道等結構構成，發(fā)現(xiàn)房址1座，與龍山時期河套地區(qū)永興店文化也十分接近。素面罐等遺物，對古人來說，城內還發(fā)掘出了灰坑、對構建張家口地區(qū)更加細致的史前考古學文化時空框架，河谷是重要的交通通道，石器、距今8000年至4000年四個階段面貌各異的文化遺存，
“跨度達4000年、應是一種新的考古學文化。最終探到依山勢而建的城圈，加強對該遺址的發(fā)掘研究，鄧槽溝梁遺址因此得名。發(fā)現(xiàn)房址1座，發(fā)現(xiàn)房址5座，對于厘清該區(qū)域考古學文化譜系至關重要，
見證多元文化的交流融合
張家口處于我國北方游牧文化和中原農耕文化的過渡地帶，原本是大水溝村一道土梁的名字，因北京冬奧會的舉辦聞名于世。
“崇禮鄧槽溝梁遺址文化面貌豐富，