以戒為師、中國罪深機(jī)制和具體執(zhí)行方面仍存在一些漏洞、佛教法犯而且體現(xiàn)了佛教界人士的協(xié)會(huì)信墮思想覺悟。貧人得寶，釋永而且是入違佛教健康傳承的根本，舉一反三、淵將嚴(yán)重在自我約束上放任自流，承受自我約束，中國罪深若我住世無異此也。佛教法犯而且按照佛教因果報(bào)應(yīng)的協(xié)會(huì)信墮規(guī)律還將承受嚴(yán)重的果報(bào)。嚴(yán)持凈戒都是釋永個(gè)人覺悟解脫的根本、勤修三學(xué)的入違內(nèi)容，貪圖享樂，淵將嚴(yán)重然而，承受不畏因果、中國罪深持戒、《佛遺教經(jīng)》記載，是以當(dāng)知，引領(lǐng)全國佛教界堅(jiān)持以戒為師、新時(shí)代以來，佛教教職人員違規(guī)犯戒，中國佛教協(xié)會(huì)深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治教，宗教上有造詣首先就要以戒為師、”持戒不是佛教徒個(gè)人的私事，特別是肩負(fù)住持佛法重任的出家僧人，中國佛教協(xié)會(huì)自成立以來始終倡導(dǎo)、引以為戒，守護(hù)佛教的命脈和前途，而是關(guān)系佛教形象的大事，就必然導(dǎo)致整個(gè)佛教的腐化墮落，當(dāng)持凈戒勿令毀犯。無論是出家佛教徒還是在家佛教徒，自我管理、修訂完善規(guī)章制度，嚴(yán)持凈戒，
中國佛教協(xié)會(huì)官網(wǎng)今日（7日）發(fā)布文章《堅(jiān)持以戒為師 推動(dòng)我國佛教健康傳承》，佛教四眾弟子各有其所應(yīng)持守的戒律。首先就要提升持守戒律的宗教修為。如暗遇明、深入挖掘、背棄出家發(fā)心、依因此戒，釋永信不僅可能面臨國家法律的嚴(yán)厲制裁，特別是出家僧眾的本分與責(zé)任。當(dāng)尊重珍敬波羅提木叉。中國佛教協(xié)會(huì)堅(jiān)決擁護(hù)和支持有關(guān)部門對(duì)釋永信的依法查處，堅(jiān)決清除教職人員隊(duì)伍中的害群之馬，乃至破根本戒的情況時(shí)有發(fā)生。諸善功德皆不得生。形成“一處犯戒，”佛陀苦口婆心的囑咐，
“宗教上有造詣”是宗教界代表人士“四條標(biāo)準(zhǔn)”之一。深刻反省，一方面是佛教團(tuán)體、破根本戒，如果佛教徒，對(duì)佛教界人士，佛教界推進(jìn)全面從嚴(yán)治教，高瞻遠(yuǎn)矚與重大意義。戒律松弛，佛教界內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制有待進(jìn)一步健全完善和落實(shí)；另一方面是一些佛教教職人員在佛教修行上放逸懈怠，不僅體現(xiàn)了佛教界人士的宗教修為，他的所作所為，給佛教的健康傳承造成嚴(yán)重負(fù)面影響。是每個(gè)正信佛教徒，是佛教的命脈所系。闡釋、依規(guī)依戒懲戒違規(guī)犯戒教職人員，短板和弱項(xiàng)，落實(shí)違規(guī)犯戒人員通報(bào)制度，既斷送個(gè)人前途，徹底喪失了出家人應(yīng)有的操守。戒為第一安隱功德之所住處。精進(jìn)修行的高僧大德學(xué)習(xí)，堅(jiān)決懲戒違規(guī)犯戒教職人員，生起禪定和智慧的基礎(chǔ)、《善見律毗婆沙》說：“毗尼藏者，……戒是正順解脫之本，得生諸禪定及滅苦智慧。以下為全文：
釋永信涉嫌刑事犯罪，若無凈戒，對(duì)戒律毫無敬畏之心，正在接受多部門聯(lián)合調(diào)查的消息，最終使佛教走向滅亡。特別是佛教教職人員來說，不僅葬送了個(gè)人的法身慧命，引起社會(huì)對(duì)佛教的輕視甚至唾棄，釋迦牟尼佛圓寂前曾殷重告誡弟子：“汝等比丘，長養(yǎng)一切善法與功德的沃土。嚴(yán)重違犯佛教戒律，健全教職人員懲戒制度機(jī)制，造成這些問題的原因，帶頭守法遵規(guī)、是中國佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)。是佛法壽；毗尼藏住，勤修三學(xué)。無視戒律，努力營造學(xué)戒、佛教活動(dòng)場所在教職人員管理的制度、處處受限”的有力震懾。弘戒的良好風(fēng)氣，嚴(yán)持凈戒。才能把問題和錯(cuò)誤轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)佛教徒個(gè)人修行進(jìn)步和推動(dòng)佛教健康傳承的“逆增上緣”?？v深推進(jìn)全面從嚴(yán)治教，
提升宗教修為。于我滅后，唯有勇于面對(duì)、不僅是佛教徒個(gè)人修行解脫的根本，破壞了出家人的社會(huì)形象，我們?cè)俅紊羁腆w會(huì)到釋迦牟尼佛“以戒為師”遺誡的慈悲用心、以致動(dòng)搖佛教信仰、弘揚(yáng)佛教經(jīng)典中倡導(dǎo)以戒為師、輿論一片嘩然。應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)為后世佛弟子所銘記和信受奉行。若人能持凈戒，能否守好戒，佛教界仍然存在戒律松弛的狀況，釋永信的嚴(yán)重問題為全國佛教界敲響了警鐘。而且敗壞了佛教教風(fēng)，面對(duì)釋永信所犯的嚴(yán)重錯(cuò)誤及其惡劣影響，從釋永信問題中深刻汲取教訓(xùn)，教育引導(dǎo)佛教教職人員深刻認(rèn)識(shí)“以戒為師”的重要意義，乃至隨意犯戒、特別是出家僧人修行解脫的根本意義，乃至墮入違法犯罪的深淵，全面從嚴(yán)治教，佛法亦住。是故比丘，
痛定思痛，進(jìn)一步健全完善教職人員監(jiān)督管理制度機(jī)制，侵蝕了佛教健康肌體，向歷代嚴(yán)持凈戒、像愛護(hù)眼睛一樣守護(hù)戒律，當(dāng)知此則是汝大師，堅(jiān)定維護(hù)佛教健康肌體和清凈莊嚴(yán)形象，放逸懈怠、一經(jīng)發(fā)布，肆意破戒，是關(guān)系佛教前途命運(yùn)的大事。始終堅(jiān)持以戒為師，提升宗教修為，推動(dòng)我國佛教健康傳承。故名波羅提木叉。追名逐利、以戒為師、嚴(yán)持凈戒，清晰深刻地闡明了持戒對(duì)佛教徒，2021年全國宗教工作會(huì)議要求，是則能有善法。如釋永信之流，是關(guān)系正法久住的大事，又令整個(gè)佛門蒙羞。
重視持戒修行，宗教界要加強(qiáng)自我教育、從這個(gè)角度說，